本文所涉材料可分为三类：一是先秦诸子书中所见对于宋钘一派之评述资料。其中，《庄子·天下》对该派有较全面的论述，且文中直引宋钘之语，为考证其思想内涵的重要依据。《荀子》中的《正论》《正名》以较长的篇幅批判宋钘“见侮不辱”“情欲寡”之说，亦不容忽视。此外，《孟子·告子下》记载孟子与宋钘论寝兵一事，可资考证宋钘之年世；《韩非子·显学》以“宽”“恕”二语归纳宋钘思想，可见其学说之精神；《尹文子》记载彭蒙与宋钘辩“圣人之治”与“圣法之治”之异，则可用以区别宋钘与彭蒙、慎到一派之分际。上述文献虽属间接之评述材料，但因宋钘著作早亡，若要钩稽其遗说或佚篇，必须以这些资料作为研究的起点及依据。 第二类材料是前人指为宋钘遗著之《管子·心术》《白心》《内业》《吕氏春秋·去尤》《去宥》等篇。其中，《管子·心术》等四篇之学派归属虽有不少专文讨论，但由于学者对于诸篇所呈现之思想内涵理解各异，产生较大的争议。笔者认为，要解决此一争端的务实的做法是从材料本身出发，也就是通过详细的校释，先复原文本，然后在此基础上考证各篇之文献性质及学派归属。由于此类文献需经进一步考辨、拣择，才能确认其是否为宋钘一派作品，可称之为“准直接材料”。 第三类材料乃战国时期其他诸子之著作以及《史记》《汉书》等相关史籍，可视之为背景材料。对于某一思想家的研究，不能仅限于其学说内涵的发掘，而应该将之置于历史的脉络，论述其思想源流及其在学术史之地位。宋钘之学说具有融通道、儒、墨的特色，又与稷下先生彭蒙、田骈、慎到、尹文、荀况等论辩交往，因此要梳理宋钘思想之源流及其与诸子之关系，必须参照《老子》《庄子》《尹文子》《慎子》《荀子》等传世文献以及近出子思学派竹书（如郭店《五行》《性自命出》等篇）。但上述诸子著作需经过一番甄别工夫，如《尹文子》《慎子》涉及材料的真伪问题，《老子》《庄子》又有著作时代先后之争论，对于郭店儒家佚书的时代及学派归属亦需稍加鉴别。此外，《史记·田敬仲完世家》《孟子荀卿列传》及《盐铁论·论儒》记述战国时期齐稷下先生之事迹，惟未及宋钘；《汉书·艺文志》录《宋子》十八篇，但入小说家。这些记载虽有时代之囿限，但对于讨论宋钘著作之体制特色、诸子之年世及关系等仍颇有帮助，亦不能轻忽。